#22: February 7, 2010

Cand in 1872, Marx scria:"O naluca vaneaza Europa-fantoma comunismului. Toate Puterile vechii Europe au aderat unei sfinte aliante pentru a alunga acest duh: Papi si Tari, Metternich si Guizot, Radicalii si Spionii politiei germane" facea un dublu anunt. Prea temuta revolutie, la fel cum le e frica de ea si astazi. Al doilea anunt era de alt ordin. Era un memento cum ca orice societate moderna este constienta de propria ei efemeritate.

#21: February 5, 2010

Rau susurand

imbratiseaza ceata

pentru inca un moment.

Piscurile canta

cerului.

Opreste-te si asculta

masinile de muls

proiectate sa suga precum viteii.

In primul val de caldura,

dealurile impadurite isi calculeaza

caracterul abrupt.

Soferul de camion urmeaza

drumul spre trecatoarea care conduce

in mod suprinzator

cu familiaritatea ei

spre o alta patrie.

Curand iarba va fi

mai calda

decat coarnele vacii.

Uluirea vine

inspre noi

calaret insotind moartea si nasterea.

#19: February 4, 2010

In realitate, noi suntem mereu prinsi intre doua timpuri: acela al trupului si acela al constiintei. De aici distinctia facuta in alte culturi intre corp si suflet. Sufletul e primul, si mai presus de toate, pozitia unui alt timp.

#17: February 2, 2010

Primul timp se intelege singur. De aceea animalele nu au probleme filosofice. Al doilea timp a fost inteles in moduri diferite, in perioade diferite. Este cu adevarat prima sarcina a unei culturi sa propuna o intelegere a timpului constiintei, a relatiilor trecutului cu viitorul, realizate astfel.

#18: February 3, 2010

Explicatia oferita de cultura europeana contemporana-care in cursul utimelor doua secole a marginalizat din ce in ce mai mult alte explicatii- este aceea care construieste o lege uniforma, abstracta si uniliniara a timpului aplicata tuturor intamplarilor, si conform careia toate "timpurile" pot fi comparate si potrivite. Aceasta lege afirma ca Marele Plug si foametea apartin aceluiasi calcul, indiferent amandurora. De asemea, constiinta umana este privita ca un eveniment avand un cadru temporal, ca si oricare altul. Astfel, o explicatie a cui ii revine sarcina de a "explica" timpul constiintei, trateaza aceasta constiinta ca si cum ar fi la fel de pasiva ca un strat geologic. Daca omul modern, a devenit adesea o victima a propriului lui pozitivism, procesul incepe aici prin negarea sau abolirea timpului creat de evenimentul constiintei.

#16: February 1, 2010

Omul este unic in masura in care este constituit din doua evenimente.Evenimentul organismului lui biologic- aici fiind ca si testoasa si iepurele-si al constiintei lui. Astfel, in om doua timpuri coexista, corespunzatoare celor doua evenimente. Tmpul in care este conceput, creste, se maturizeaza, imbatraneste, moare. Si cel al constiintei.

#15: January 31, 2010

Anvergura vietii unui iepure de camp, pe de o parte, si a unei broaste testoase pe de alta parte este stabilit in celulele lor. Durata probabila a vietii este dimensiunea structurii ei organice. Nu exista mod de a compara timpul iepurelui cu cel al testoasei, cu exceptia folosirii unor abstractii care nu au legatura cu niciunul. Omul a introdus aceasta abstractie si a organizat o cursa pentru a descoperi care din cei doi va ajunge primul la linia de final.